היום התכנסה לראשונה קבוצת עבודה המורכבת מיהודים וערבים תושבי העיר תחת חסות "שתיל" במטרה לאבחן את אופי יחסי יהודים ערבים בעיר ולמצוא דרך להחזיר את "השפיות" וההרמוניה לחיים שלוים ושקטים בעירנו.

בין המשתתפים יכולים אנו למצוא את יוסי פיטוסי, זוהר בהלול, ד"ר בדראן,עבדו-מורה הדרך המוכר לכולנו, לידיה חתואל,מיודענו אילן גרין,עבדכם הנאמן וסיגלר צדוק ממועדון צעירי עכו ואנשי חינוך מורים ומנהלים מקרב המגזר הערבי.

התפתחה שיחה ערה וכנה, "נשפכו" לא מעט אמוציות וכולנו מחכים למפגש הבא שיערך בעוד 3 שבועות.

תמונות בקרוב.......

ריקרדו

זה היה מעין מפגש הכרות ראשוני של אנשים די מבוגרים ומאד מפוכחים
לא היו אנשי דת ממש אם כי אילן מיודענו הוא חובש כיפה.
יש לנו עניין כי יופיעו לישיבה הבאה גם אנשי דת ונפעל לכך אם כי דעתי הפרטית מוכרת ועוד אשא אותה ברמה שדווקא הדת היא אם כל הסכסוכים!
יש זוג מנחים מקצועיים ואף הספקנו לעשות משחק סימולציה כאשר קבוצה אחת מעורבת ניסתה לחשוב כמו הערבים והשניה אף היא מעורבת חשבה כיהודים ודי מפתיע היה לדעת(ואולי לא) כי כל קבוצה יודעת בדיוק מה חושב הצד שכנגד ויודעת לשים את האצבע בנקודות הכואבות באמת לכל צד.
אני מאמין שהעניין ילך ויתפתח ואכן פתרון כל בעיה הוא ראשית בלדעת מה כואב באמת לקבוצה שממול- רק אז יודעים איך לגשת לפתרון הבעיה.
לא שאני חושב שמקבוצה זו תבוא הישועה אבל איך תמיד אני אומר:- גם ריצת מרתון מתחילה בצעד אחד קטן...

גולשי עכונט ...נכבדים ...!


שתיל קיים עימנו "המרכז לשלום בעכו " קשר בעבר הלא רחוק
בכדי לקיים שיתופי פעולה ערכיים בתחומה של העיר עכו
"שתיל" מתכוונת לסייע לנו במשאבים ובתכנים
בשבוע הבא תתקיים פגישה בני לבין הצוות המנהל.

הוזמנתי למפגש באופן אישי אך לצערי נבצר ממני להגיע
אנו "המרכז הבינלאומי לשלום בעכו" שמחים ומקווים שבעקבות
ההיכרות עם שתיל נקבל עזרה רציפה שתקדם את הפעילויות
שלנו בעיר.


מי הם שתיל :
שתיל הינו מרכז המספק שירותי תמיכה וייעוץ לארגונים לשינוי חברתי בישראל. מאז היווסדו בשנת 1982, על ידי הקרן החדשה לישראל , פעיל שתיל בשורה הראשונה של המאבק לשינוי חברתי בישראל.
שתיל פועל למען צדק חברתי וכלכלי, זכויות האדם והאזרח, פלורליזם דתי ותרבותי, עולי אתיופיה וחבר העמים לשעבר, קידום זכויות הפלסטינאים תושבי ישראל וקידום נושאי סביבה וקהילה.
כמרכז לפיתוח יכולות של ארגוני שטח לשינוי חברתי, שתיל מעצים קהילות מוחלשות על ידי הקניית כלים לשיפור חייהן ועל ידי בניית ארגונים המקדמים שינוי חברתי לטווח ארוך.
עם משרד ראשי בירושלים וחמישה סניפים נוספים , מסייע שתיל ליותר מ 1,000 ארגונים והתארגנויות לשינוי חברתי בשנה, בשלבי הקמתם ובפעולתם השוטפת.



גולשים יקרים !
בעקבות מיקומינו החדש בסראייה עד היבנה המרכז
הגדול לשלום בעיר, נשלחו לראש העיר שמעון לנקרי מכתבי בקשה לעזרה
ולעידוד חם יותר מבית העירייה, אנו 450 שוחרי שלום רשומים
ופעילים לעת עתה צוות מנהל מצומצם ונאמן שמתנדב ללא לאות
אנחנו משקיעים זמן רב ובכל שנה
מוציאים קבוצות תושבים מעכו ערבים ויהודים למסלול האופניים " מדוושים לשלום"
היכונו ל – "מדוושים שלום 2009" .
אנו מבטיחים מכאן נפעל ללא לאות להשגת המטרה
היום אנו יכולים להגיד בגאווה כי על אף הפעילות המטפטפת שלנו המתקיימת ללא משאבים כלל ...אנו עדיין כאן , הסבנו מודעות רבה לנושא הערבי יהודי בעכו והנושא לא יורד מסדר היום הציבורי זה הישג חשוב כשלעצמו
הדרך עוד ארוכה ומפותלת ...!
בית הסראייה נותן לנו קורת גג ובית לפעילות אינטנסיבית יותר ומכאן אנו פונים שוב לעיריית
עכו ,אמצו אותנו ,ארגון ללא משאבים לא יכול לפעול אנחנו הוכחנו את דבקותנו
למשימה ,שלוש שנים לקיומינו
" חברי המועצה ...! עיריית עכו...! קחו אותנו ברצינות הסירו את הכפפות והצטרפו לעבודה
המרובה שיש עוד לפנינו .

מקווה לתשובה !

כל הכבוד חברים
אני מברך על כל מיפגש והדברות שיכולים למנוע אלימות

חשוב מאוד לתת במה תקשורתית למיפגשים אלו כי הרי התקשורת מחפשת קיצוניות זה עושה רייטינג טוב
אבל מיפגשים כאלו וגם פעילויות משותפות של ילדים יהודים וערבים לא מקבלים זמן תיקשורת וחבל

פעילויות תרבות וספורט יכולים לצמצם את הקיצוניות ולתת סיכוי לחיים משותפים ללא עימותים מיותרים

בתקווה לגדל דור שלא יידע מלחמה

ואני שואל המימון להכל מהיכן מגיע ?
מי הגורם שמממן יהודי או לא יהודי
כמו קרן רש"י או קרן וולפסון או קרן רוטשילד או קרן מוסטפא אבו ריאד או הגו'ינט
קרן לידידות בראשות הרב ?
וואלה מעניין אותי .

עזרא

ניזכרתי
נשאלת השאלה האם כושי יהפוך עורו?
איך אפשר בכלל להיות במחיצתו של זוהיר בהלול שגם את שמו קשה לי לכתוב
אין אדם ששונא אותנו היהודים כמותו ובדבריו בזמן מהומות יום כיפור הוכיחו זאת מעל כל צל של ספק .
האם באמת צביקה אתה יכול לשבת לידו ולהאמין למוצא פיו ? הוא כל הזמן מתבכיין על אפליה כלפיו וכלפי בני המגזר מה שזה הכי לא נכון .
נראה לי שחסר בפנל רק העיתונאי גדעון לוי ואז זה ממש מושלם .

לעניות דעתי ככל שעושים "עסק" ועינין של כאילו דיבורים שבין שני
העמים רק מעמיקים את הקרע הפסיכולוגי ולא מאחדים .
אם לא נוגעים בבעיה ולא מזכירים אותה גורמים לזמן שיעשה את שלו וירפא
אך כשייפי נפש שרוצים עלק לעסוק בדבר מה מתישבים ומברברים כאילו יש בעיה .
ישנה מילה קטנה מאוד שמורכבת משתי אותיות וקוראים לה "דו"
בדרך כלל שרוצים להראות שיש פער אז אומרים חייבים לחיות בדו קיום .
לא רבותי אנו חיים ביחד וה"דו" מיותר מיכוון שברגע שאנו מציינים "דו" משמע שאנו הולכים בדו דרכים ופה השגיעה הגדולה אנו חיים בקיום אחד .מה שנכון לאחד נכון לאחר
ולהוכחה ראו בכל המוסדות הציבוריים האם יש הפליה בין יהודי לערבי? אין.
על הכביש האם יש הפליה באכיפה כלפי יהודי או ערבי? אין. וכך הלאה .
ההבדל היחידי הוא המנטליות השונה והשפה .כאשר כל אחד הולך בדרך שלימדו אותו וזו דרך האבות המסורתית המשפחתית /שיבטית.ולאוו דווקת דתית .

לכן, הנקודה העכואית הברורה כרגע שממנה אנו יכולים להפיק את מקסימום ההשראה זה בקבוצת הכדורגל של הפועל עכו .אנו רואים שם קבוצה מעורבת יהודים וערבים שנלחמים כגוף אחד למען מטרה אחת .כולם מזיעים כולם שמחים בניצחון כולם בוכים בהפסד ביחד .
אם ניקח את הקבוצה כמודל לחיקוי ייטב לנו גם בהבנת הצד מנגד .

לשבת מסביב לשולחן וכל אחד שיוציא מילות שפר מפיו כאשר הדבר נישאר בין כותלי החדר משמעו שלא נעשה דבר . כי בתכל'ס מי בחדר ? אנשים מבוגרים ומיושבים בדעתם יש יהודים ויש ערבים וכל אחד אומר מה שעל ליבו .
ואני אשאל שאלת מוקש
באיזו שפה דובר באותו חדר ? עברית ?למה ?למה לא בערבית למשל? אז היכן השיוון ?
אה ,כי הצד השני לא יבין .הבנתי לכן רבותי ושוב אני חוזר ואומר צבע שכזה טבעו שיתקלף מיד לאחר שייצבע על אותו מצע .

הדרך הנכונה היא למידת המנטליות הכנה והאמיתי של הצד השני ורק זה יוביל אותנו לאחידות מלאה שכיום היא כמעט מלאה .

כן , אני מכיר את המנטליות הערבית כי גדלתי וגרתי עם איתם בילדותי ואיני זוכר שדיברו אז בכלל על דו קיום כי דיברו על איך נעבור את בעיות החיים ביחד ובמשותף ולא כל אחד לחוד .
דוגמית קטנה. שתי אימהות שכנות אחת יהודיה השניה ערביה מתלוננות שמוכר הנפט לא הגיע לשכונה או החלבן לא הגיע עם כד החלב או בעל המכולת חולה והמכולת סגורה
ויצחק ומוחמד השכנים חולים באנגינה וצריך לעזור לנשים שלהם ויורד גשם והכביסה לא מתייבשת והנה אנו רואים בעיות זהות לחלוטין ולזה אני קורה קיום משותף .
כי, אין שמש רק ליהודי שתייבש לו את הכביסה .אין שמש, משמע שהכבסים של שניהם לא מתייבשים גם של היהודי וגם של הערבי .
ואם נבין את הקלישאות האלה נבין את הדרך לאחידות בין שני העמים .

והעיקר לדעתי הוא קיום הקיום .למה הכוונה לשבת אצל רופא שיניים ערבי ולא לפחד שינזק אותך כי אתה יהודי יעני בטעות וכן להאמין בו כמו אצל הרופא האורטופד שקובע לך את הטיפול או אצל המכונאי שהינך חייב להאמין שלא יזיק לרכבך שבעקיפין יכול להזיק לך אישית על הכביש . פשוט כן להאמין וכן להביט בגובה העיניים ולא בראית מתנשאת כאילו האחד טוב מהשני לזה אני קורא קיום ואין צורך במילה "דו" .

ועוד המון דוגמאות שאין צורך ביפיוף מדומה .

כתבתי הרבה .נכון?
עזרא

חברים

לי נראה כי "פשוטי העם" ערבים ויהודים יכולים לחיות בשלום

אחד יוכל מהצלחת של השני

כל ה" מפורסמים" שהשם שלהם הולך לפניהם רק מסבכים אותנו יותר ויותר

עזבו אותנו ותנו לנו לחיות בשקט
חנכו את הילדים בבית ערבים ויהודים כי יש אפשרות אחרת חוץ מאלימות ומלחמות

יחד נלחם באלו שלא נותנים לנו מנוח כמו החמס שלא רוצה פתרון אלא לחסל אותנו

האמינו לי זה אפשרי

דיבורים ודיבורים ישארו סביב שולחן .
תמיד יהיה מי שיזכיר את העבר ויוציא ריב ומשבר אמון

מעשים /פעילויות משותפות מהגיל הרך אפקטיביים לא פחות

לא קבילה עלי מחשבתכם אבל עזרא מכל דבריך אני לוקח רק דבר אחד-השמטת המילה דו.
אכן, אין דו קיום יש רק קיום ועצם המילה דו מבהירה כי ישנם שני גורמים שהולכים במקביל ולעולם לא יפגשו-מקסימום יחיו זה לצד זה אבל לא בשיתוף מלא.
אני בכ"ז חושב, שככל שנרבה לעסוק בדבר וככל שנדע להשפיע אחד על השני נמצא בסופה של דרך איזשהו מכנה משותף שיהפוך את הדו קיום לקיום ממשי.
גם לנו וגם לערבים יש משקעים עמוקים וכל אחד מבחינת ראותו צודק לכשעצמו. אם אינך למד מהם המכשולים לעולם לא תדע מה להסיר.
עזרא, גם בקבוצת הכדורגל, וגם במקום עבודתך אתה חי ב"יחד" עם אותם אנשים אולם למרות השותפות הזו עדיין קיימים ניגודים של מזרח ומערב בין הקבוצות וההתעלמות מכך כמוה כטמינת ראש בחול-היא לא תיעלם.
האמת נמצאת אי שם באמצע בין הקבוצות ואם נחטט קיימת אפשרות שנמצא אותה וכל צד יכופף במעט את עקרונותיו למען אותה הרמוניה.
איני משלה את עצמי, זה לא משהו שיקרה ביום אחד, וזה לא משהו שיצוץ ממפגש אחד אבל החיים ביחד באותה מדינה,באותם "ימי גשם שאינם מייבשים את הכביסה" של כל הגורמים הם עובדה מוגמרת, הרי אנחנו לא נגרש אותם והם ככל הנראה גם לא יגרשו אותנו והדרך היחידה היא לחפש את אותו מכנה משותף שיוביל אל המטרה.

למרות הכל ולמרות האמוציות שמתרחשות בקרבי מעת לעת ומונעות ע"י מהלכים הטבועים בשגרת היום יום ,אני מפוכח מספיק להבין שאין דרך אחרת פרט לדרך זו ואמשיך לדבוק בה אף אם תוצאותיה לא יהיו "בקדנציה שלי"- אני לא חי בקיבוץ או בהרצליה פיתוח ,אני חי בעיר מעורבת בה אוכלוסית "המיעוט" מהווה שליש מהרכבה האנושי ,נכון קשה לי עם דעותיו של זוהר בהלול ואף כתבתי על כך בר' גלי אבל אני מניח שבאותה מידה קשה לו לחיות עם השקפות עולמי (שהן די יחודיות אף לפורום הזה של עכונט) ודרך הדיבור אני מאמין שהוא יכול גם יכול למתן את דעותיו -הצלחתי-הרווחנו, לא הצלחתי-הנצחנו את הקיים.

ואף על פי כן ולמרות הכל מספר תמונות מן המפגש:-

עזרא ידידי וגולשי עכו הנכבדים !
כל עם ישמור ויהיה קנאי לייחודיות שלו – דתו , חגיו , מנהגיו
כי אחרת נתבולל ובעצם החטאנו את המטרה
יהודים הם יהודים ... ערבים הם ערבים ....לא נשנה אחד את השני
אך כן נכבד האחד את השני , כן נעזור אחד לשני
אנו חיים במקביל זה לצד זה וניזונים אחד מהשני
הנתק הלא מוסבר הזה חשוב לחיבור בינינו להמשך חיים משותפים ושלמים
כמו שרגלינו מנותקות מהאדמה אבל הצעידה עליה מחברת אותנו
כמו שבגדינו מנותקים מגופינו אבל הכסות מחברת אותנו
כמו שהערבים מנותקים מהיהודים וההיפך
הניתוק המנטאלי, הפסיכולוגי.. חשובים כמו שמיים שמנותקים מהארץ
אבל בכל זאת מקיימים עולם עגול ושלם
וכאן באה המילה הקסומה ששומרת על ניתוק אבל מחברת - כבוד
רבותי כבוד , כבוד ועוד פעם כבוד ...כבד את העם היושב בקרבך
"כבד את הגר הגר בתוכך"
כבוד ...! בן אדם בלי כבוד הוא לא בן אדם
בן אדם בלי כבוד...! הוא בלי ערכים ובלי מוסר


תרשו לי ...!
ארגון המרכז הבינלאומי לשלום בעכו
שואף להגשים חלום נכסף
דו-קיום ושלום בתוך עם ישראל בין ערבים ויהודים לבין העמים השכנים במזרח התיכון, תוך כדי תמיכה בקדמה, בתקשורת הרב גונית ובהלך הרוח המתקדם בהבנה והחופש לחיים טובים יותר בין בני האדם.
המרכז ישאב את כוחותיו מהעם מ"למטה" ויפעל לשינוי חברתי בישראל ובעולם. יצור מעגלי הצלחה שיתחילו מהעיר המעורבת עכו
" בירת השלום של המזרח התיכון "
באמצעות פעולות תרבותיות יזומות, הארגון יחקור יילמד ייחנך ויכשיר את הצדדים לחיים עסקיים, פורים, מצליחים וירוקים, הלכה למעשה שיביאו לשיפור התנאים הכלכליים והחברתיים במדינת ישראל תוך שיתוף פעולה מלא עם ממשלת ישראל.
הארגון נוסד מתוך הכרה בעובדה שהדרך היעילה ביותר לחיות בארץ ישראל ,במזרח התיכון, היא לבנות גשר איתן שיחבר ויקדם
הבנה הדדית ללא הבדל דת גזע מין ולאום
נפגיש בין כל הדתות כאות כבוד הדדי לחיים הטובים זה לצד זה, נחצה
גבולות ,נלמד ,נתחנך, ננהיג ונשפיע לחיות יחדיו ברב - קיום הוגן ושלוו

תודה ובכבוד רב
ז'ובינו אהרון

צביקה אחי ורעי זה ש זו ממש לא הבעיה .
איש איש ואמונתו והבנתו . לא ניסיתי לשכנע ולקבל את דעתי בכל ורסיה אלה הבעתי אותה כאן בשרשור . ואני אמשיך ואגיד רק מה שנמצא בשטח הוא שנראה .
זה שיושבים מסביב לשולחן או במעגל ואם לא יחלחל עד אחרון המעורבים קרי יהודים וערבים בכלל ובפרט לגילאים הצעירים לא יתן כלום חוץ מיחצון של ייפיוף הנפש
של חברי המעגל .


ז'ובינו מתי תלמד להסיר את המילה "דו" ? דו משמעו דו פסי רכבת שלעולם לא נפגשים .
לך על סלוגן קיימים ביחד כולם למען כולם וכל אחד בדרכו שפתו ואמונתו כאשר האיחוד נמצא ביחס הבין אישי של בן אדם לחברו או שכנו .
ברגע שיש הדגשה של קיום משותף הוא יראה שאכן כן יש שיתוף .

עזרא