שמעון ידידי
בתגובתך אתה מלמד אותנו שפשוט אסור לתת למראינים אפילו טיפת חומר כי האדם מהישוב מדבר ומדבר ואלו מחפשים סקופים ועוד אח"כ ישנה תביעה מאי שם למה אמרת את הדברים ואז
לך תלחם בהם
גם אם תצא זכאי ,מי צריך את כל הבלגן הזה?

יש כמה מראינים שפשוט אסור לתת להם במה

[color=#808000][b]זו,לצערי,דרכה של התקשורת-לנפח את הדברים ולהוציא דברים מהקשרם רק לשם הרייטינג!
רואים זאת כמעט בכל מקום וכמעט בכל דבר,והשבוע שמתי לב גם בסיקור של התקשורת על הנעשה בדרום שבהרבה מקרים היה פשוט יותר מדי,ואני יכול להביא כדוג' את השידורים הישירים שהיו בחלק מהימים מהבוקר עד הערב,שהיה לפעמים to much!
בתקשורת צריכים להבין שצריך גם לתת מנוחה לציבור לפעמים מהחדשות,שגם יכולות לגרום לפעמים לפאניקה מיותרת(כשיש,לצערי,מס' כתבים בערוצי הטלויזיה ש'מומחים' בכך)!
[/b][/color]

[size=150]
08/11/2007 | פרוטוקול דיון הוכחות
פ 1831/06, שלום ירושלים, מדינת ישראל נגד נועם פדרמן
http://info2.court.gov.il/CourtDocs/20071113/11727736.html



[quote]
. נעבור לתוכניות הטלוויזיה, אישומים 24 ו- 25. ספר קצת לבית המשפט כמה זמן היו אצלך הכתבים, כמה פעמים,

ת. לגבי חיים יבין - חשוב לציין שהוא הגיע אלי לבית, אז הייתי במעצר בית מנהלי. כשהוא הגיע הוא הגיע לבד עם מצלמה ביתית. הוא אפילו לא דפק בדלת והתפרץ. אני לא מגרש אנשים מהבית אז לא גירשתי אותו. הוא בא ואמר שהוא חושב אולי לעשות איזה תכנית כלשהי, עוד לא היה לו משהו מוגדר ולכן הוא היה בגפו ולא עם צוות. הוא ישב אצלי מספר שעות. דיברנו על כל מיני נושאים. הוא צילם את כל מהלך השיחה הזאת וזה לא עלה לשידור לא שבוע אח"כ ולא חודש ולא שנה אפילו. אחרי תקופה מאוד ממושכת הוא העלה תכנית בערוץ 2, תוכנית שנקראת ארץ המתנחלים ובמסגרת תוכנית זאת הוא שידר חלק מאוד מאוד קטן משיחה של כמה שעות שנערכה בינינו.

ש. אתה יכול לומר לנו, אם אתה זוכר, האם הציטוטים המאוד מצומצמים, שיש בכתב האישום הם מדוייקים במלואם, אולי יש הקשר לדברים האלה, האם אתה זוכר.

ת. אני לא יכול לבוא היום ולהצביע נקודתית, עבר זמן מאוד ארוך. בחקירה במשטרה או שאמרתי בעל פה לאחד החוקרים, אמרתי שזה לא משקף את מהלך הענינים ולפי מה שהיה נראה לי וזכור לי דברים הוצא מהקשרם. אני זוכר כשצפיתי בתכנית של חיים יבין, ראיתי שהוא לקח מפה משפט ומשם משפט. כמו שהוא לא היחיד שעושה את זה, אבל זה לא היה תמיד רצף בין המשפטים. הוא ניסה להציג אותי, אם אני זוכר את דבריו המקדמיים,ף שהוא עושה עליה לחדר המדרגות של הבית שלי, הוא השתמש בביטויים על הדברים המזעזעים שעוד מעט תשמעו הצופים.

ש. מה לגבי אישום 25, לימוזינה. כמה זמן היו אצלך, האם הדברים משקפים

ת. זה קצת סיפור שונה. זה לא כמו חיים יבין שבא עם מצלמה ביתית, הפ היה צוות עם תיאום מראש. הם ישבו אצלי לפחות 4 שעות. גם כאן חלק מהדברים שאמרתי שודר, חלק לא. אני ראיתי בדיעבד את התוכנית ראיתי שיש חיתוכים כאלה ואחרים. אני לא יכול להגיד היום בדיוק כי הדברים נאמרו אבל ההקשרים והשאלות לא היו תואמים תמיד את התשובות שלי.

ש. כמה פעמים עלו הנושאים המצויינים באישומים 24-25

ת. הרבה פעמים בכל מיני וריאציות. הם עיתונאים משופשפים, הם שואלים בכל מיני כיוונים כאלה ואחרים. בדרך כלל רוב הראיונות לא נערכו איתי בשידור חי. שדברים נאמרים בשידור חי אני לא אומר אותם בצורה כזו

ש. מה ההבדל בין שידור חי למסירת חומר גולמי

ת. כשאני אומר דברים בשידור חי אני מאוד ממוקד, אני יודע שהזמן הוא זמן מוגבל לכל תשובה. אני לא ילך ויפרוס משפטים ארוכים כשאני יודע שיש לי חצי דקה או דקה. לעומת זאת כאשר מדובר בסוג כזה של תוכנית, למשל בתוכנית של חיים יבין, זה בכלל לא היה תוכנית. ישב מולי אדם פרטי, אמנם הוא עובד של רשות השידור, הוא ישב מולי עם מצלמה ביתית לא היה ברור מה הוא מתכוון לעשות עם זה בכלל, בהתאם לכך היה יחס שונה.

ש. כשאתה מדבר עם חיים יבין ולימוזינה אתה מבין שלא מדובר בשידור חי ומדובר באיסוף חומר גולמי, מה ההנחה שלך שיעשה עם אותו חומר גולמי לפני שידור.

ת. הדברים כפי שאני יודע עוברים כמה מסננות, עריכה וגם יעוץ משפטי. זאת אומרת בתור ערוץ ממלכתי, ערוצים שעובדים על פי חוק. הדברים שמשודרים בתוכניות הללו עוברות גם את המסננת המשפטית. להבדיל משידור חי שבו אדם אומר מה שהוא רוצה ברגע נתון ואי אפשר לסנן אותו.

ש. מה ההנחה לגבי מסננת משפטית, הנחה שלך

ת. אם אני אומר דברים שמבחינתם הם עבירה על החוק. לאו דווקא עבירות כאלו, גם אלה וגם עבירות אחרות של לשון הרע וכיוצא בזה, אז הם פשוט לא יועלו לשידור. היו מקרים

ש. למה הם לא יועלו לשידור

ת. מבחינתם כאשר מדובר על עבירה על החוק ואפילו לא עבירה על החוק אלא ספק, הם יורידו את זה ולא יעלו לשידור. עבירות של לשון הרע הם עושים מסננת, הם לא יעלו תוכנית עם דברים שנאמרו בהקלטה, דברים שיש בהם לשון הרע.

ש. לפי הבנתך, על מי נופלת האחריות המשפטית החוקית של פרסום דברים שנוגדים את החוק

ת. על המפרסם והמפרסם הראשי הוא מי שמשדר את התוכנית



[/quote]

[/size]

[size=150]
העריכה המגמתית של חיים יבין הגיע בעבר לבית משפט.
בשנת 2006 הוגש כתב אישום נגד פעיל הימין הקיצוני נועם פדרמן.
כתב האישום נגדו התבסס על דברים שפרסם יבין בתוכנית הטלוויזיה
שלו "ארץ המתנחלים".

פדרמן טען בתשובה לכתב האישום שחיים יבין ערך וצינזר בצורה מגמתית
שיחה שלמה, הוציא דברים מהקשרם וגרם לו להראות קיצוני מדיי.

אם עו"ד חורי באמת מתכוון להגיש תביעה, אני יכול להמציא לו את תיק
בית המשפט של פדרמן

21/01/2007 | פרוטוקול
פ 1831/06, שלום ירושלים, מדינת ישראל נגד נועם פדרמן
http://info2.court.gov.il/CourtDocs/20070128/10383782.html


[quote]
4






בתי המשפט



פ 001831/06
בית משפט השלום ירושלים



21/01/2007
תאריך:
כבוד השופטת רבקה פרידמן פלדמן ס. נשיא
לפני:








מדינת ישראל
בעניין:

המאשימה




נ ג ד







פדרמן נועם


הנאשם






ב"כ המאשימה עו"ד שפירא

הנאשם בעצמו
נוכחים:




פרוטוקול


ב"כ המאשימה: התביעה מודיעה לבית המשפט שאם הנאשם יורשע תבקש להטיל עליו עונש מאסר.



בית המשפט מסביר לנאשם את הצורך בייצוג.

הנאשם: אני מבין את המשמעות ואני לא מעוניין בייצוג.

בטרם אני אענה לכתב האישום אני אבקש עוד דבר אחד שאני רוצה להבהיר. באישומים 1-23 נאמר ביום 8/12/04, אין נקיבה של זמן מוגדר. אני מבקש מהתביעה שתגיד באיזה זמן בדיוק זה היה.



ב"כ המאשימה: כמו שכתוב בחלק הכללי, הדברים נמסרו בתוכנית רדיו - אינטרנט, זה קישורית באינטרנט שבה אפשר להאזין לתוכנית רדיו, זה הקלטה שכל מי שנכנס בכל רגע נתון יכול לשמוע אותה, זה לא שידור חי. זאת אומרת שהחל מיום זה בשעה שאינה ידועה לנו, התוכנית זמינה להאזנה. במשך פרק זמן במספר ימים שגם הוא לא ידוע לנו במדויק. הוראות חוק החסד"פ, דורשות ציון זמן האירוע ככל שהדבר אפשרי, במגבלות הקיימות פרק הזמן הוא הזמן שמצויין בכתב האישום הוא האפשרי, למעט במקרים מסויימים שבהם אפשר לדייק יותר, למשל באשר למשך הזמן שבו התוכנית היתה זמינה, זה יובא בחומר הראיות ונמצא שם גם כעת.



הנאשם: גם לגבי אישום 25, סעיף 4 אני אבקש הבהרה לגבי זמן.



ב"כ המאשימה: התשובה מצויה בחומר הראיות, היא לא בידי כרגע.



הנאשם: חומר הראיות בידי, לא ראיתי שם. אני מצפה מהתביעה שתודיע. להבדיל מעמדתה הקודמת כאן מדובר על אנשים.



ב"כ המאשימה: אני אבקש להודיע לבית המשפט תוך מספר ימים בכתב.



הנאשם:

אני משיב לגבי אישומים 1-23 - אני מכחיש את כל מה שמיוחס לי באישומים 1-23. מכחיש שאמרתי, מכחיש שפירסמתי. זו התשובה שלי לגבי כל אחד מהאישומים 1-23 לכתב האישום.

לגבי אישום 24, סעיף 1 - לגבי התאריך, התאריך איננו ידוע לי. זכור לי שחיים יבין נכנס לביתי, לא זכור לי אם הוא הקליט או לא, בוודאי שהוא לא הסביר שהוא עושה תוכנית בשם "ארץ מתנחלים", לא נאמר לי שהדברים מיועדים לפרסום. לגבי ההתבטאויות הספיציפיות המוזכרות בכתב האישום, הן בסעיף 1 הן בסעיף 2, יש בעייתיות בתביעה שעשתה ניתוק בין הדברים. יש פה ניתוק בצורה של שלוש נקודות וגם בצורה של אמירה של המאשימה שאומרת "בין היתר הוא אמר כך" וכן "הוא אמר" מאחר ואין פה רצף של הדברים שנאמרו, יש ניתוק. דבר זה מהווה פגם בכל כתב האישום, בקבילות של הדברים שנאמרים פה, עד שהמאשימה לא תביא את הדברים במלואם אני לא רוצה להתייחס באופן ספיציפי לדברים שנאמרו פה. מפנה לפסק דין קריב שמתייחס לניתוק. כמו כן, עד התביעה חיים יבין עבר על עבירות של פגיעה בפרטיות וגם על עבירות של פגיעה בחסיון שבין אזרח לאזרח. השאלה הגדולה היא אם היה פה ראיון בכלל, אני טוען שלא היה ראיון.

לגבי אישום 25 סעיף 1 - לא ידוע לי התאריך, לא ידוע לי אם זה שודר. אני חוזר על הטענות שהוזכרו למעלה של פגיעה בחסיון. כמו כן אני חוזר על הטענות דלעיל על הניתוק שיש בין הדברים. אני לא יכול להתייחס ספיציפית לדברים שנאמרו כי הדברים לא נאמרו בצורה מלאה.



ב"כ המאשימה: אני מבינה שתוך כדי התשובה של הנאשם לאישום, הנאשם טוען טענה מקדמית של פגם או פסול בכתב האישום.

כתב האישום והדברים שנאמרים בו הם לא ראיה. הנאשם אומר דברים, חלקם מהווים עבירה חלקם לא. העבירות המיוחסות לנאשם, התוכן שלהם והתיאור שלהם כתובים בכתב האישום. הנאשם לא אמר את הדברים ברצף, אלא בין לבין הוא אמר דברים שלא מהווים עבירה. כמובן שכדי לתת תמונה כוללת כדי למנוע הטענה שהדברים שכן מהווים עבירה הוצאו מהקשרם, במסגרת הראיות, יובא המלל כולו לבית המשפט. אולם, כל מה שנדרש לתאר בכתב האישום, הוא רק את הדברים שמהווים עבירה, דברים אלה מצויינים.



הנאשם: אני לא מוותר על שום עד. אני מבקש הדיון ישמע בהקדם.



החלטה


נקבע להוכחות ליום 27/5/07 משעה 9:00 עד 15:00, וליום 30/5/07 משעה 9:00 עד 15:00.

המזכירות תזמין את כל עדי התביעה בצורה מדורגת.

הנאשם מוזהר כי אם לא יתייצב לדיון יתקיים המשפט בהעדרו.



ניתנה היום ב' בשבט, תשס"ז (21 בינואר 2007) במעמד המתייצבים.



רבקה פרידמן-פלדמן, סגן-נשיא


קלדנית: מיטל שיש

[/quote]






[/size]

[color=#000060][size=130][b]כמי שעקב אחר הסידרה מתחילתה ועד סופה חשוב לי להביא דברים על דיוקם,
מבלי להיכנס יותר מדי לעניין מי צודק ומי לא, היות ולכל אחד מהצדדים יש מן הסתם
את ראיית העולם שלו. להפתעתי עכו כלל לא הוזכרה לאורך הסידרה אלא בפרק
הלפני אחרון ממזווית ראיתה של שחקנית תיאטרון ערביה, שאני לצערי לא זוכר
את שמה. כך שכלל לא הוזכר האירוע של יום כיפור, וכמו כן השיחה עם העו"ד ח'ורי.
כך שלדעתי כדאי לראות את אותו תיעוד כנספח שנוצר מהתקופה של הסידרה אך
הוא למעשה חלק העומד כפרק בפני עצמו. הוא שונה משאר הפרקים בהם לדעתי
יאמר לזכותו של חיים יבין שאחרי המוניטין שרכש לו עם השנים כ-מר טלויזיה,
לא חשש להביע את דעותיו האמיתיות. קשה ליצור טלויזיה אובייקטיבית שמראה
את כל הצדדים, ועוד בימינו ולדעתי הוא הביא בדרך הטובה ביותר את ההמחשה
לקופנליקט שאנחנו חיים בו, כפי שאולי עוד לא נעשה עד היום ואני מאמין שהוא
ראוי על כך לפרס לא פחות מבשעתו כשיצר את הסידרה - "ארץ המתנחלים".

בעניין השנה האזרחית החדשה שהחלה היום. כולי תקווה שנפתור במהרה את
המחלוקות שבינינו, ותהא שנה זו שנת שלום ואחווה. שנה מלאת מעלות טובות. [/b][/size][/color]

[b]חברים יקרים , הנה אנחנו מתחילים את השנה האזרחית 2009 בסיפור על התקשורת המסחרית .
ראיתי את השידור הלא ערוך והבנתי שחיים יבין עשה מאמץ רב יחד עם העורך כידי להוציא את הדקה האחרונה שהיא חריגה לפרסום מתוך 8 דקות של מתינות .

חיים יבין לא חיפש מתינות בעכו , הוא הגיע וחיפש לחמם להביא את הקיצוניות וזה מזיק לעיר שלנו .

המזל שהמיעוט הערבי בעכו יש לו יותר תבונה ומסורת של מתינות ( לדוגמא , אף צעיר לא נעצר השבוע בעכו עקב ההפגנות על מה שקורה בעזה , לעומת מספר עצורים מהגליל המערבי .)

המנהיגים בעכו קראו השבוע הקשה , למתינות למרות שהתקשורת חיפשה קיצוניות עם כותרות שמנותקות מהמציאות .

כך גם קרה גם במקרה של עו"ד חורי , הוא דיבר על חיים המשותפים בין יהודים וערבים במשך 7 דקות , אך חיים יבין ו או העורך חיפשו במשך אותם 7 דקות ובשתדלנות להוציא משפט קיצוני שלא משקף את האישיות המרשימה דעותיו וחוג החברים והמכרים של עו"ד חורי .
בקרוב יהיה כנס בעכו על התקשורת המסחרית בארץ עם חיים יבין ואנחנו נעלה את המקרה הזה לדיון .[/b]

[b]תגובה מטעם עו"ד ח'ורי

[size=200]מנפלאות העריכה[/size]

הומצאו אליכם קטעים מהקלטת המקורית שתיעדה את הראיון ביני לבין חיים יבין, שהוצג בחלקו בכתבת הפרומו בתוכנית אולפן ששי, לקראת הסדרה התיעודית החדשה של חיים יבין "תעודה כחולה".

http://www.akkonet.info/video/huri-yavin.wmv

יואר, כי עסקינן בחלקים של הקלטת בלבד, כאשר חלקים אחרים ממנה שהוצגו בכתבה לא נמסרו לידי, ככל הנראה, למען לא תיחשף העריכה המעוותת והמכפישה.


מכל מקום, שיתוף הפעולה, האחווה ודו הקיום בין ערבים ויהודים היו עיקר העיקרים בהשקפת עולמי, לכל מי שרואה את הקלטת המקורית.

הצורך בחיים המשותפים והרצון ללכת יד ביד, בין ערבים ויהודים, הם הם שהנחו את דרכי, הכל כפי שמשתקף מהקלטת האמורה.

עכו איננה חברון ואין בה מקום להקצנה והלאמה, שני הציבורים, הערבי ויהודי, חיו בהרמוניה והם חייבים להמשיך ולחיות כך בעתיד.

מבחינתי, הנני ליבראל בהשקפת עולמי, כפי העולה מהקלטת, רואה את האדם במרכז, הא ותו לא, ואינני מבדיל בין אדם לאדם על יסוד שייכותו הדתית ו/או הלאומית ו/או העדתית.

תגובתי איחרה לבוא, כדי להביא בפניכם את הדברים המקוריים שנאמרו ואשר מפריכים כליל את התיאור שהוצג בכתבה.

התיאור שבכתבה ביחס ל"אני המאמין" שלי הינו שגוי ושונה בתכלית השינוי מהמצטייר בקלטת המקורית.

הכתבה אינה אלא פרי עריכה כשכל מטרתה הייתה להציג הקצנה כדי ש"הפרומו" יצליח ולתוכנית התיעודית "תעודה כחולה" יהא רייטינג גבוהה.

הדברים האמיתיים לא הוצגו כליל במסגרת הכתבה, וכל מה שהוצג ובאופן בו הוצג, הינו מכפיש ומעוות, מאחר והוא כלל קטיעה של דברים, אי השמעת תגובה לשאלות ומסקנות של חיים יבין, השחלת אימרות בלתי נכונות בעליל וכיוצא באלה מנפלאות מלאכת העריכה.

התקשורת אינה חפצה במה שהאנשים חפצים בו, הלוא הוא שלום ואחווה.

התקשורת אינה הגונה, כדי שתציג את האמת אלא עורכת ומשנה, בהתאם לצרכיה המסחריים.

התקשורת אינה רגישה לשם הטוב, שלצורך טיפוחו שוקד האדם שנים רבות.

בשל אי אמירת האמת, חוסר ההגינות והעדר הרגישות, תבוא תביעה בזמן הקרוב עד מאוד, בגין הוצאת דיבה ולשון הרע.


בכבוד רב

עו"ד ח'ורי[/b]


[size=200]תמלול ראיון
חיים - ציון – חורי[/size]

חיים - בשביל נוף כזה אני לא צריך לשלם לך, אתה צריך לשלם לי, איזה יופי, איזה יופי של דבר. עכשיו אני רוצה לדבר איתך דווקא ברצינות, הסדרה שאני עושה לא מראה בדיוק שהיחסים הם נהדרים, מתחת לפני השטח כל הזמן אש ומחכים באמת לאיזה מין פאנט או בצד היהודי או בצד הערבי שייזרוק את הגפרור לאש.
מה התחושה שלך בתור אחד מהאנשים הותיקים והבכירים בעיר הזאת?

ח'ורי- המסקנה שלי היא דומה מאוד לשלך נראה לי שלא איזה שהוא פאנט או נהג כזה או אחר, למרות שהוא לא פאנט, הוא אמר שאני למעשה וסליחה על הביטוי אידיוט לא פאנט אלא אדיוט שנסעתי וזה מה שגרם לתסיסה, לבעירה שהייתה, אותו נהג מה שעשה למעשה הוא נתן את הגושפנקא וההצדקה לאותם אנשים פאנטים שלא רצו את ההרמוניה בתוך העיר שהייתה ידועה לכולי עלמא, לקחו אותו כאמתלה והוציאו את אותם אנשים מתוך הבתים תוך שריפת בתיהם.

חיים - אולי הם צריכים לעזוב שם?

ח'ורי- לעזוב שם זה למעשה ...

חיים - טרנספר...

ח'ורי- מתן... לא רק טרנספר, לא רק טיהור אתני, אלא גם מתן פרס לאותם אנשים שהם הצליחו במשימתם, אותם פאנטים, אותם... , הרי אני מאמין שלא עכואים הם אלה שפינו את המשפחות, אלא באו מחוץ לעכו, אנשים שרוצים להפוך את עכו לחברון, אנשים שרוצים לעשות, לפלג בן שני העמים, לפלג בן שני הציבורים, זה ערבי וזה יהודי, אבל ח'ברה אנחנו כאן חיים ביחד, אנחנו לא חברון, אנחנו צריכים להמשיך להיות ביחד ואם המשפחות יעזבו את אותו מקום, אנחנו נתנו פרס לאותו רעיון של לעשות את העיר ערבית או לעשות את העיר יהודית, אבל לא כך המצב, אנחנו גרים כאן ביחד ורוצים להישאר ביחד. תשמע, בסופו של דבר בחוקי יסוד נקבע שזו מדינה יהודית דמוקרטית.

חיים - המדינה הזאת היא מדינה יהודית ולכן היא מפלה לטובת היהודים והיא מפלה לרעה את הערבים, מקובל, אבל אני בא אליך ואני טוען תשמע, יש לנו מדינה אחת ליהודים, הפלסטינים, כשתהיה מדינה פלסטינית תהיה להם מדינה משלהם, העולם כולו החליט לחלק את ארץ ישראל בין יהודים לבין ערבים, זה מה שאנחנו קיבלנו וזה מה שאתם לא יכולים להשלים איתו.

ח'ורי- ההבדל ביני לבינך שאתה מדבר על חלוקה, על הבדלה, על אבחנה, אני מדבר "לא", אני מדבר על יחד, על ביחד, על לעשות את הדברים יד ביד.
אתה רוצה לאבחן, רוצה להבדיל, זו דרך שלא מקובלת אוניברסאלית, זו דרך שסופה זו גזענות, זה סופה זה להסתכל על האחר כאחר, זה לא לקבל, יש בה המון המון מטענים שליליים שיש להם השלכות גם על אופיו של הציבור היהודי, דבר שאתם צריכים אולי גם להסתכל עליו.

חיים - אם הציונות אומרת שאתה כן יכול או צריך להיות כאן?

ח'ורי- הציונות לפי מה שאתה הבהרת כרגע, הציונות היא "בואו נקים בית לאומי לעם היהודי"...

חיים - מה שלא אומר שנדיח או נרחיק או נטרנספר את העם הערבי...




ח'ורי- לא כך קרה למאות כפרים ערביים שעזבו את... שתושביהם עזבו את מקומם ב-48...

חיים - כי הם תקפו אותנו והפסידו במלחמה ב-48...

ח'ורי- על עובדות ועל היסטוריה זה לא המקום להתווכח, כי זה בעייתי במיוחד והשקפות העולם הם מפה ועד להודעה חדשה.
השאלה אנחנו כאן ביחד היום, האם נמשיך לפלג או נלך יד ביד?

חיים - אמרת את האמת, אנחנו יכולים אבל?

ח'ורי- בטח ובטח..

ציון - אבל מצטבר שהבעיה היא לא קיצוניים, הבעיה היא הרבה יותר גרעינית, אתה אומר הבעיה היא שאנחנו רוצים להיות פה ושאתה רוצה להיות פה.

ח'ורי- אני אמרתי אני לא רוצה להיות פה לבד ולהוציא את מי שכבר קיים, חברה עברו כבר 60 שנה...

חיים - אף אחד לא הולך לשום מקום...

ח'ורי- אף אחד לא ילך לשום מקום ואף אחד לא יזרוק את הצד האחר לים, סיימנו את הסיפורים האלה, בואו קצת נעלה באינטליגנציה שלנו עוד מדרגה או שאנחנו הולכים ביחד עוד פעם ואנחנו משלבים מחדש את ערכי המדינה כמדינה דמוקרטית לכל אזרחיה.

ציון - מה זה אומר?

ח'ורי- זה אומר שאנחנו ביחד מקבלים החלטות ביחד. לא אומרים בכנסת אם ערבי היה שותף לקבלת החלטה אז ההחלטה פסולה מאליה, צריכים...

ציון - ממשלה עם רוב יהודי למשל?

ח'ורי- זה אות גאווה, אגב זה אות גאווה היום ותאמין לי ההתבטאויות הגזעניות הכל כך מובנות היום, ברדיו בטלוויזיה ה-"ערבי" ה-"יהודי", הם לא מקובלות במקומות אחרים.
הם טמועים בתוכנו באופן שאני.. מעורערים בי פליאה לעיתים, לך למדינה אירופאיות אחרות, הם לא יכולים להגיד "ה-נוצרי" ה-"מוסלמי", זה לא טוב.

חיים - אבל הם יגידו ה-"שוודי", ה-"דני", ה-"בריטי", ה-"צרפתי", הם כן יגידו, הם כן יתנו העדפה לעם שחי לעם הדומיננטי באותה מדינה, זה קיים בכל מדינה בעולם וזאת מדינה עם העדפה ליהודים ומה לעשות?

ח'ורי- אתה צריך אולי, תשמע העולם מתקדם, העולם הופך להיות נאור יותר, העולם הופך להיות דמוקרטי יותר, העולם מתפקח יותר, אבל אולי תבדוק טיפה את אותו קו אדום, לאור הנאורות, הדמוקרטיות, הזכויות הטבעיות של האדם, האם אותו קו אדום מתיישב עימם או לא...

חיים - אין לי זכויות כיהודי למדינה משלי?

ח'ורי- יש לך זכויות כאדם..

חיים - יש לך זכויות כאדם? בוא נבטל את המדינה הפלסטינית?

ח'ורי – בוא אנחנו... בדיוק...

חיים – לא צריך מדינה פלסטינית...

ח'ורי- אני ואתה אנשים תחילה, בוא תבין לרגע שאתה אדם, תבין לרגע שגם אני אדם...

חיים - אין דבר כזה אדם, אתה אדם פלסטיני ואני אדם יהודי...

ח'ורי- בוא נאמר כך, אני לא דתי בכלל, אני אולי הוריי שייכים לדת מסויימת, אבל אני לא שייך לדת כזו או אחר, מה עושים איתי?

חיים – TOO BAD, יש לך שאלה של זהות?

ח'ורי- חלילה וחס הזהות שלי היא לאדם..

חיים – לאדם, סתם אדם? אתה מזדהה עם כל האנשים בעולם?

ח'ורי- בטח..

חיים - אהה..., לא רציני...

ציון - רוצה לשאול שוב משהו שחיים ענה בשבילך, אני רוצה שאתה תגיד את זה לצורך העריכה שלי...
אז אני אומר אוקיי, נניח יש שלום, אתה אומר בעצם הבעיה לא תפטר כי עדיין נמצאים כאן שני עמים בתוך מדינת ישראל, אז מה הפתרון שלך?

ח'ורי- הפתרון שלי להתקדם טיפה בחשיבה כמו כל מדינה נאורה, דמוקרטית אירופאית שההתייחסות לאזרחים היא כאל אדם, לא כאל שייכות דתית כזו או אחרת או לאומית...

ציון - מדינת כל אזרחיה...

ח'ורי- למעשה זה אומר שאני ואתה חיים מבחינת השלטון, אנחנו שווים אני יכול להיות ראש ממשלה וגם אתה יכול להיות ראש ממשלה, הדבר הכי יפה היום שקורה באמריקה זה ששחור יש לו את הסיכויים להיות נשיא ארה"ב, כאן זה בלתי אפשרי, מבחינת התפיסה של החוק ומבחינת תפיסת העם היהודי, זה בלתי מתקבל על הדעת, לא יכול להיות שיהיה מנהיג או ראש ממשלה ערבי. חלומותיו של הילד שלי, מעתה הם חסומים, הם מוגבלים, את זה אני לא יכול לאפשר לבן שלי שיישאר כך, אני רוצה שיחלום ככל ילד אחר שגם יהיה ראש ממשלה, זאת הבעיה העיקרית.

[color=#000040][size=150][b]חברים, אני רואה את הסידרה הזו כסידרת תעודה חשובה. אם צפיתם בפרק הראשון
שכאמור שודר אתמול מעניין מה אתם חושבים. בעיניי יאמר לזכותו של חיים יבין שהוא
לא רק אוחז במצלמה (אגב, בצורה יציבה מאוד) אלא גם מביע את דעתו, מה שמנוע
היה מלעשות במשך כל השנים כשהיה "מר טלויזיה" והגיש את מהדורת החדשות שכמה
קטעים שבסידרה לקוחים ממנה. חיים יבין מטיב לעשות כשהוא מנסה לגרום לכל צד
להכיר בדבשת שעל גבו. אין ספק שניתן בה לא מעט חומר למחשבה. קשה לתמצת
את הבעיה הסבוכה הזאת למשפט אחד, אבל לדעתי אף צד אינו מחזיק בטלית שכולה
תכלת, השאלה (אחת מיני רבות שצריכות להישאל בתיקווה להגיע ביום מן הימים לפיתרון
שיהיה נוח לכל אחד מהצדדים) מי מהצדדים מלכלך את ה"טלית" בעצמו בעוד שהצד
האחר גורם לה במזיד שתהיה מלוכלכת.[/b] [/size][/color]

[b][size=200]על זה נאמר :
" לבאר שטיפש אחד זורק אבן , אלף חכמים לא יצליחו להוציא אותו "[/size][/b]

[b]הערב , לקראת תחילת הסדרה של חיים יבין , בעלת 5 פרקים שאת הפרומו ראינו למעלה , הבנתי שבמוצאי יום כיפור כאשר כתבתי בכותרת הראשית :
" לקראת הבחירות גורמים קיצוניים הצליחו לגרום נזק לעכו " ,
אפשר להבין היום שהכותרת הייתה נכונה , כי אפשר להתרשם מהשקט של השבוע האחרון בעכו אחרי הבחירות .
השקט הוא תוצאה של סיום תעמולת הבחירות ועכשיו אין הסתה ואותם גורמים פוליטיים קיצוניים שחיממו את הצעירים הקיצוניים מכאן ומכאן , אין להם יותר אינטרס להמשיך להסית .
המסכנה שלי היא שעכו הייתה עיר של חיים שקטים וטובים בין כל הקהילות וללא מערכת הבחירות עם ההסתה , האירוע הקטן של הנסיעה ליל כיפור היה נגמר כפי שנגמרו כל הנסיעות שהיו בשנים קודמות וללא פוגרום והצתות הבתים אחרי כן .
עכשיו יש לחיים יבין וחבריו חומר שמביא נזק לעכו שלנו , עקב מערכת הבחירות שהייה כאן בעכו .[/b]

[b]ריקרדו שלום רב ,

הבנתי ועו"ד מוניר חורי מוזמן להגיב ולקיים דיון לעניין ,
לגבי הנתונים של תוצאות הבחירות בעבר , הוספתי את תשובתי בנושא של חברי מועצת העיר החדשים , כי שם יש את שאלתך ,
להלן הקישור לתשובתי :[/b]

http://www.akkonet.co.il/forums/viewtopic.php?f=11&t=14899&p=70007#p70007

[b]אלברט יקירי,
אף על פי שזה מאמר משובח איני חושב שזוהי התשובה למוניר חורי.
הוא אינו מכחיש קיום ישוב יהודי בעכו במשך מאות שנים.
ישוב יהודי ותיק יש גם ברומא וזה לא הופך את רומא לחלק מישראל.
הוא כנראה מדבר על הריבונות היהודית החדשה אחרי מאות שנים של ריבונות
מוסלמית כפי שמופיע בכתבה.
להפך הכתבה מעידה שדוד המלך מכר אותה לחירם
ושהמסורת היהודית אינה רואה בה חלק מארץ ישראל לעניין מעשרות וברכות.[/b]

[size=150]שמחתי לשמוע שאשרת את השתתפותו של מוניר ואני מקוה שאפשר יהיה לפתח כאן דיון מכובד.[/size]

[b]אלברט האם יש בידך נתוני הבחירות משנים קודמות 2003 ו1998
מנדטים, אחוזים, קולות, חברי מועצה? מינויים פוליטים.
נתונים אלה יכולים לספר הרבה על המגמות בעכו. [/b]

[b]אם "האדון " עו"ד מוניר חורי שדגל ישראל המתנוסס בגאוה על מגדל השעון בחאן אל עומדן
בעכו עיר ואם בישראל הריבונית מפריע לו , נרשם כאן, הוא מוזמן לכתוב את דעותיו ולהתווכח איתנו
תושבי עכו היהודים , ולא אם איזה שדרן המחפש רייטינג.
שלא ישכח לרגע , החיים האמיתיים הם כאן בעכו לאורך כל ימות השנה ,
ולא בראיון לרגע בטלויזיה.[/b]

[b]יש גם תשובה לעו"ד מוניר חורי במאמר שפורסם לפני מספר ימים , על היישוב היהודי בעכו: עליות ומורדות - מאת :ד''ר רבקה שפק ליסק [/b]

http://www.akkonet.co.il/forums/viewtopic.php?f=6&t=14935

[b]יוסי ידידי שלום רב ,

העו"ד הוא מוניר חורי והבעיה היא לא אם אוכלים אצלו או לא , זאת גם לא הבעיה שלו כנראה . הדיון הוא הרבה יותר עמוק וחשוב להבין מאפה זה בא למוניר העמדות האלה ולאן זה מוביל .
במוצאי שבת אישרתי , הרשמה של גולש בשם מוניר חורי , כנראה שזה העו"ד שדיבר עם חיים יבין , יהיה מעניין להבין ממנו , אפה הוא נולד , אפה הוא גדל , אפה הוא קיבל את החינוך שלו ואיך הגיע לעמדות הקיצוניות שהביע אצל חיים יבין הקיצוני . מה חושבים בסביבה שלו על עמדותיו ואם הוא לא חושב שהוא הגזים כי היה צריך לדבר עם חיים יבין הקיצוני או מעניין לדעת מה הביא אותו למצב הזה .
צריך לבדוק את הסיפור של הראיון הקיצוני עם מראיין קיצוני .

ולאלעד האנונימי , אני מציע לך להיות זהיר יותר בכתיבתך , [/b]